Représentation du moi et idolâtrie - Historique des versions

1001nuits: /* Notes */

2007-07-28T09:17:12Z

Notes

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Alzeituni le 24 juillet 2007 à 08:17

2007-07-24T08:17:32Z

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	«Je suis comme ça». Cette phrase, si souvent prononcée dans des formes multiples a un côté étonnant. C'est en entrouvrant la porte s'ouvrant sur l'image que les personnes ont de leur propre personnalité, c'est en étant attentif à ces auto descriptions furtives d'un instant, que nous entrons dans la merveilleuse problématique de la construction de la personnalité, problématique si sensible (et si publicitaire) à certains âges critiques de la vie, comme l'adolescence, et dimension si vite rendue taboue à l'âge adulte. Malheureusement, à l'instar des autruches, s'enfouir la tête dans le sable n'a jamais fait disparaître durablement le problème latent de savoir dans quelle mesure on peut taxer une personnalité de « construite », ni même ce que signifie cette « construction ».		«Je suis comme ça». Cette phrase, si souvent prononcée dans des formes multiples a un côté étonnant. C'est en entrouvrant la porte s'ouvrant sur l'image que les personnes ont de leur propre personnalité, c'est en étant attentif à ces auto descriptions furtives d'un instant, que nous entrons dans la merveilleuse problématique de la construction de la personnalité, problématique si sensible (et si publicitaire) à certains âges critiques de la vie, comme l'adolescence, et dimension si vite rendue taboue à l'âge adulte. Malheureusement, à l'instar des autruches, s'enfouir la tête dans le sable n'a jamais fait disparaître durablement le problème latent de savoir dans quelle mesure on peut taxer une personnalité de « construite », ni même ce que signifie cette « construction ».

Alzeituni le 23 juillet 2007 à 21:53

2007-07-23T21:53:35Z

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	«Je suis comme ça». Cette phrase, si souvent prononcée dans des formes multiples a un côté étonnant. C'est en entrouvrant la porte s'ouvrant sur l'image que les personnes ont de leur propre personnalité, c'est en étant attentif à ces auto descriptions furtives d'un instant, que nous entrons dans la merveilleuse problématique de la construction de la personnalité, problématique si sensible (et si publicitaire) à certains âges critiques de la vie, comme l'adolescence, et dimension si vite rendue taboue à l'âge adulte. Malheureusement, à l'instar des autruches, s'enfouir la tête dans le sable n'a jamais fait disparaître durablement le problème latent de savoir dans quelle mesure on peut taxer une personnalité de « construite », ni même ce que signifie cette « construction ».		«Je suis comme ça». Cette phrase, si souvent prononcée dans des formes multiples a un côté étonnant. C'est en entrouvrant la porte s'ouvrant sur l'image que les personnes ont de leur propre personnalité, c'est en étant attentif à ces auto descriptions furtives d'un instant, que nous entrons dans la merveilleuse problématique de la construction de la personnalité, problématique si sensible (et si publicitaire) à certains âges critiques de la vie, comme l'adolescence, et dimension si vite rendue taboue à l'âge adulte. Malheureusement, à l'instar des autruches, s'enfouir la tête dans le sable n'a jamais fait disparaître durablement le problème latent de savoir dans quelle mesure on peut taxer une personnalité de « construite », ni même ce que signifie cette « construction ».
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1001nuits le 23 juillet 2007 à 10:23

2007-07-23T10:23:51Z

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	«Je suis comme ça». Cette phrase, si souvent prononcée dans des formes multiples a un côté étonnant. C'est en entrouvrant la porte s'ouvrant sur l'image que les personnes ont de leur propre personnalité, c'est en étant attentif à ces auto descriptions furtives d'un instant, que nous entrons dans la merveilleuse problématique de la construction de la personnalité, problématique si sensible (et si publicitaire) à certains âges critiques de la vie, comme l'adolescence, et dimension si vite rendue taboue à l'âge adulte. Malheureusement, à l'instar des autruches, s'enfouir la tête dans le sable n'a jamais fait disparaître durablement le problème latent de savoir dans quelle mesure on peut taxer une personnalité de « construite », ni même ce que signifie cette « construction ».		«Je suis comme ça». Cette phrase, si souvent prononcée dans des formes multiples a un côté étonnant. C'est en entrouvrant la porte s'ouvrant sur l'image que les personnes ont de leur propre personnalité, c'est en étant attentif à ces auto descriptions furtives d'un instant, que nous entrons dans la merveilleuse problématique de la construction de la personnalité, problématique si sensible (et si publicitaire) à certains âges critiques de la vie, comme l'adolescence, et dimension si vite rendue taboue à l'âge adulte. Malheureusement, à l'instar des autruches, s'enfouir la tête dans le sable n'a jamais fait disparaître durablement le problème latent de savoir dans quelle mesure on peut taxer une personnalité de « construite », ni même ce que signifie cette « construction ».

1001nuits: /* Notes */

2007-07-23T08:34:41Z

Notes

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1001nuits: /* Notes */

2007-07-23T07:58:21Z

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1001nuits: /* Les affects attachés aux représentations ou idolâtrie */

2007-07-23T07:58:05Z

Les affects attachés aux représentations ou idolâtrie

← Version précédente		Version du 23 juillet 2007 à 07:58
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	Combien de projections malfaisantes sortiront de l'inconscient de ces personnes à la personnalité figée ? Combien de sentiments douteux, haineux, coercitif des autres, juges, naîtront de ces psychés torturées (au sens littéral ''par elles-mêmes'') ?		Combien de projections malfaisantes sortiront de l'inconscient de ces personnes à la personnalité figée ? Combien de sentiments douteux, haineux, coercitif des autres, juges, naîtront de ces psychés torturées (au sens littéral ''par elles-mêmes'') ?

-	Car les affects liés aux représentations sont les affects les plus robustes. Peut-être est-ce ainsi qu'il faudrait lire le terme « idole » de la [?Bible] et du [?Coran], comme ''représentation''. Dès que l'on représente l'irreprésentable, on se bat pour faire vaincre la représentation sur celle de l'autre. Ce fut le cas des religions, mais cet article montre que la représentation du Moi est la première et la plus pernicieuse de toutes les idoles. Qui sait si d'ailleurs, l'idolâtrie religieuse ne vient pas de cette dérive sensible et très humaine de l'homme vers la pensée qu'il se réduit à sa propre représentation, vu de lui-même ?	+	Car les affects liés aux représentations sont les affects les plus robustes. Peut-être est-ce ainsi qu'il faudrait lire le terme « idole » de la Bible et du Coran, comme ''représentation''. Dès que l'on représente l'irreprésentable, on se bat pour faire vaincre la représentation sur celle de l'autre. Ce fut le cas des religions, mais cet article montre que la représentation du Moi est la première et la plus pernicieuse de toutes les idoles. Qui sait si d'ailleurs, l'idolâtrie religieuse ne vient pas de cette dérive sensible et très humaine de l'homme vers la pensée qu'il se réduit à sa propre représentation, vu de lui-même ?

	Attention aussi, au sens de l'« idolâtrie », car est idolâtre celui qui croît en une représentation de lui-même, qu'elle soit trop belle ou trop laide importe peu. Dans le premier cas, il aura tendance à se survaloriser et les autres à voir que son Moi est probablement plus faible qu'il ne le prétend ; dans le second, il verra à l'inverse un Moi plus faible qu'il ne l'est. En attachant ses affects, dans un sens comme dans un autre, à la représentation de son Moi, le Moi devient idolâtre, déifié ou haï, mais idolâtre.		Attention aussi, au sens de l'« idolâtrie », car est idolâtre celui qui croît en une représentation de lui-même, qu'elle soit trop belle ou trop laide importe peu. Dans le premier cas, il aura tendance à se survaloriser et les autres à voir que son Moi est probablement plus faible qu'il ne le prétend ; dans le second, il verra à l'inverse un Moi plus faible qu'il ne l'est. En attachant ses affects, dans un sens comme dans un autre, à la représentation de son Moi, le Moi devient idolâtre, déifié ou haï, mais idolâtre.
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	L'idolâtrie pourrait donc provenir de cette mauvaise perception de son Moi, et de sa réduction intellectuelle à une représentation du Moi.		L'idolâtrie pourrait donc provenir de cette mauvaise perception de son Moi, et de sa réduction intellectuelle à une représentation du Moi.

-	C'est pourquoi les artistes ont tant de mal à parler d'eux-mêmes ou de leurs œuvres car, souvent, la représentation de leur Moi est très difficile à verbaliser et les œuvres, elles-mêmes, ne sont que le témoignage d'une recherche de la représentation adéquate du Moi. L'artiste est donc, en quelque sorte, sur un chemin vers lui-même, même si ce chemin bascule souvent dans les deux faces de l'idolâtrie : la mégalomanie et le mépris de soi.	+	C'est pourquoi les artistes ont tant de mal à parler d'eux-mêmes ou de leurs œuvres car, souvent, la représentation de leur Moi est très difficile à verbaliser et les œuvres, elles-mêmes, ne sont que le témoignage d'une recherche de la représentation adéquate du Moi. L'artiste est donc, en quelque sorte, sur un chemin vers lui-même, même si ce chemin bascule souvent dans les deux faces de l'idolâtrie : la mégalomanie et le mépris de soi.

	== Conclusion ==		== Conclusion ==

1001nuits: /* Un décalage névrotique */

2007-07-23T07:57:40Z

Un décalage névrotique

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	Si l'on est capable de distinguer que la personne se ment lorsqu'elle parle d'elle-même, nous pouvons noter les endroits où une partie de sa personnalité est brimée, écrasée, niée par une conscience coercitive qui oblige la psyché à entrer dans une représentation figée du Moi ne lui convenant pas. Ainsi, si la personne se définissant par divers traits de personnalité se ment, on ne pourra que rapprocher ce comportement, de manière formelle, de l'identification infantile à un ou plusieurs personnages archétypaux.		Si l'on est capable de distinguer que la personne se ment lorsqu'elle parle d'elle-même, nous pouvons noter les endroits où une partie de sa personnalité est brimée, écrasée, niée par une conscience coercitive qui oblige la psyché à entrer dans une représentation figée du Moi ne lui convenant pas. Ainsi, si la personne se définissant par divers traits de personnalité se ment, on ne pourra que rapprocher ce comportement, de manière formelle, de l'identification infantile à un ou plusieurs personnages archétypaux.

-	Il est intéressant de constater que la plupart des gens ont un décalage sensible entre ce qu'ils croient être et ce qu'ils sont. [?Carl Gustav Jung] a travaillé durant des années sur ces masques ([?persona]), véritables archétypes de la personnalité. L'approche de cet article est plus superficielle et moins structurelle que celle de la persona dans la mesure où nous nous intéressons plus aux traits de personnalité qui peuplent l'ensemble des personae visibles chez un être humain.	+	Il est intéressant de constater que la plupart des gens ont un décalage sensible entre ce qu'ils croient être et ce qu'ils sont. Carl Gustav Jung a travaillé durant des années sur ces masques (persona), véritables archétypes de la personnalité. L'approche de cet article est plus superficielle et moins structurelle que celle de la persona dans la mesure où nous nous intéressons plus aux traits de personnalité qui peuplent l'ensemble des personae visibles chez un être humain.

	== Un exemple concret ==		== Un exemple concret ==

1001nuits: /* Un décalage névrotique */

2007-07-23T07:57:06Z

Un décalage névrotique

← Version précédente		Version du 23 juillet 2007 à 07:57
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	== Un décalage névrotique ==		== Un décalage névrotique ==

-	Le fait de pouvoir parler de soi avec des goûts définis et très tranchés, des attributs et des traits de personnalité très définis, des objectifs entrant dans un certain nombre de cases limitées et / ou en rapport avec une morale sociale, semble aller dans le sens inverse d'une volonté de la plupart des gens de ne pas avoir d'étiquettes. Mais écouter les gens se définir est toujours très intéressant, car c'est dans cette définition que surgissent les grands traits névrotiques de la personnalité, ceux qui existent entre la réalité de la psyché et la volonté consciente d'adhérer, d'''être'' son Moi « théorique », d'''être'' la représentation que l'on a de son Moi. C'est le mécanisme de dissociation névrotique : je suis quelqu'un que je ne vois pas, que je ne sens pas, mais je pense être quelqu'un d'autre, je me force à être quelqu'un d'autre.	+	Le fait de pouvoir parler de soi avec des goûts définis et très tranchés, des attributs et des traits de personnalité très définis, des objectifs entrant dans un certain nombre de cases limitées et / ou en rapport avec une morale sociale, semble aller dans le sens inverse d'une volonté de la plupart des gens de ne pas avoir d'étiquettes. Mais écouter les gens se définir est toujours très intéressant, car c'est dans cette définition que surgissent les grands traits névrotiques de la personnalité, ceux qui existent entre la réalité de la psyché et la volonté consciente d'adhérer, d' ''être'' son Moi « théorique », d' ''être'' la représentation que l'on a de son Moi. C'est le mécanisme de dissociation névrotique : je suis quelqu'un que je ne vois pas, que je ne sens pas, mais je pense être quelqu'un d'autre, je me force à être quelqu'un d'autre.

	Si l'on est capable de distinguer que la personne se ment lorsqu'elle parle d'elle-même, nous pouvons noter les endroits où une partie de sa personnalité est brimée, écrasée, niée par une conscience coercitive qui oblige la psyché à entrer dans une représentation figée du Moi ne lui convenant pas. Ainsi, si la personne se définissant par divers traits de personnalité se ment, on ne pourra que rapprocher ce comportement, de manière formelle, de l'identification infantile à un ou plusieurs personnages archétypaux.		Si l'on est capable de distinguer que la personne se ment lorsqu'elle parle d'elle-même, nous pouvons noter les endroits où une partie de sa personnalité est brimée, écrasée, niée par une conscience coercitive qui oblige la psyché à entrer dans une représentation figée du Moi ne lui convenant pas. Ainsi, si la personne se définissant par divers traits de personnalité se ment, on ne pourra que rapprocher ce comportement, de manière formelle, de l'identification infantile à un ou plusieurs personnages archétypaux.

1001nuits: a renommé Representation en Représentation du moi et idolâtrie

2007-07-23T07:56:26Z

a renommé Representation en Représentation du moi et idolâtrie

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Version du 23 juillet 2007 à 07:56