A propos d'Edgar Morin - Historique des versions

1001nuits: /* Conclusion */

2009-08-02T10:49:45Z

Conclusion

← Version précédente		Version du 2 août 2009 à 10:49
Ligne 416 :		Ligne 416 :

	Bien sûr, nous pourrons nous demander ce qu'au final Morin propose quant à l'éducation, car hormis parler de ses propres affres, les recommandations éducatives s'apparentent plus à des imprécations.		Bien sûr, nous pourrons nous demander ce qu'au final Morin propose quant à l'éducation, car hormis parler de ses propres affres, les recommandations éducatives s'apparentent plus à des imprécations.
		+
		+	=== Chapitre III (en cours) ===
		+
		+	Dans le troisième chapitre, Morin nous rejoue le credo de l'universalité vue par les intellectuels français : "Humanité commune" et "diversité culturelle". Bien entendu, la religion est passée sous silence, probablement parce qu'elle s'apparente pour Morin à une sous-catégorie de la "diversité culturelle".
		+
		+	{{Cit\|Un afflux de connaissances, à la fin du XXe siècle, permet d’éclairer de façon tout à fait nouvelle la situation de l’être humain dans l’univers. Les progrès concomitants de la cosmologie, des sciences de la Terre, de l’écologie, de la biologie, de la préhistoire dans les années 60-70 ont modifié les idées sur l'Univers, la Terre, la Vie et l'Homme lui-même.}}
		+
		+	Voilà bien encore un postulat qui reste à prouver. L'afflux de connaissances (universitaires) apportées par le XXème siècle au contraire ne change rien à la situation de l'homme dans l'univers. Si Morin défend cette thèse, c'est qu'il la croit juste et s'il la croit juste, c'est qu'il se limite au monde changeant des phénomènes et des apparences.
		+
		+	{{Cit\|il y a impossibilité de concevoir l’unité complexe de l’humain par la pensée disjonctive}}
		+
		+	Nous noterons cet intéressant aveu de Morin, aveu qui pointe le vice de forme fondamental du scientisme. Hors de tout contexte éthique, et donc moral, le scientisme ne peut faire de raisonner sur la surface des choses.
		+
		+	{{Cit\|Nous devons reconnaître notre double enracinement dans le cosmos physique et dans la sphère vivante, en même temps que notre déracinement proprement humain. Nous sommes à la fois dans et hors de la nature. }}
		+
		+	Cette citation est l'archétype même de la pensée de Morin, une pensée analytique qui divise de manière caricaturale pour dire que la vérité est une juxtaposition des divisions analytiques créées. Ce ''pattern'' de pensée est assez original car c'est une variante analytique du [[La pensée tautologique\|raisonnement tautologique]].

	== Notes ==		== Notes ==

1001nuits: /* La morale de la contrainte */

2009-08-02T10:18:25Z

La morale de la contrainte

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Ligne 284 :		Ligne 284 :
	Voilà une belle et stérile déclaration de principe, le pire étant que Morin est le premier archétype des choses qu'il dénonce, étant foncièrement fermé à la diversité, juge et aveugle sur la nature du monde. Que pourrait-il donc comprendre à la philosophie ?		Voilà une belle et stérile déclaration de principe, le pire étant que Morin est le premier archétype des choses qu'il dénonce, étant foncièrement fermé à la diversité, juge et aveugle sur la nature du monde. Que pourrait-il donc comprendre à la philosophie ?

-	=== La ~~morale de la contrainte~~ ===	+	=== La confusion entre fin et moyens ===

	==== Un acte de foi rationaliste ====		==== Un acte de foi rationaliste ====
Ligne 411 :		Ligne 411 :
	Cette analyse est bien entendu totalement fausse, et elle tient plus d'un discours marketing pour vendre du scientisme que d'une véritable analyse de ce qui est. Les principes de la connaissance "pertinente" ne valent pas plus que le mythe de la pensée "complexe". On ne comprend pas un sujet en lui collant un épithète. De plus, la connaissance des interdépendances ne garantit pas que l'homme ne choisira pas des conséquences néfastes pour des intérêts personnels et/ou à court terme.		Cette analyse est bien entendu totalement fausse, et elle tient plus d'un discours marketing pour vendre du scientisme que d'une véritable analyse de ce qui est. Les principes de la connaissance "pertinente" ne valent pas plus que le mythe de la pensée "complexe". On ne comprend pas un sujet en lui collant un épithète. De plus, la connaissance des interdépendances ne garantit pas que l'homme ne choisira pas des conséquences néfastes pour des intérêts personnels et/ou à court terme.

-	Morin vit dans un monde de chimères, dans les salons bien pensants des scientistes qui jouent aux petits philosophes. Et rien d'humain ne sort de ce monde chimérique.	+	==== Conclusion ====
		+
		+	Morin vit dans un monde de chimères, dans les salons bien pensants des scientistes qui jouent aux petits philosophes. Et rien d'humain ne sort de ce monde chimérique dans lequel la fin et les moyens sont confondus au travers de la disparition des questions morales. Cette confusion est d'ailleurs très révélatrice d'une vraie foi universaliste, foi si profonde que seul un chemin vers le "futur" est possible.
		+
		+	Bien sûr, nous pourrons nous demander ce qu'au final Morin propose quant à l'éducation, car hormis parler de ses propres affres, les recommandations éducatives s'apparentent plus à des imprécations.

	== Notes ==		== Notes ==

1001nuits: /* "Connaissance pertinente" versus "infirmité cognitive" */

2009-08-02T10:11:27Z

"Connaissance pertinente" versus "infirmité cognitive"

← Version précédente		Version du 2 août 2009 à 10:11
Ligne 292 :		Ligne 292 :
	Notons de plus un glissement sémantique certain. Quand le premier chapitre usait de la terminologie "erreur" et "illusion", nous sommes ici dans une connaissance jugée "pertinente". Nous sommes donc en pleine morale. Pertinente, mais au regard de quoi ? Dans quel cadre ?		Notons de plus un glissement sémantique certain. Quand le premier chapitre usait de la terminologie "erreur" et "illusion", nous sommes ici dans une connaissance jugée "pertinente". Nous sommes donc en pleine morale. Pertinente, mais au regard de quoi ? Dans quel cadre ?

-	=== "Connaissance pertinente" versus "infirmité cognitive" ===	+	==== "Connaissance pertinente" versus "infirmité cognitive" ====

	Chez Morin, la pensée est "complexe" et la connaissance "pertinente". Morin commence très fort ce chapitre par une condamnation morale tout à fait digne des grands procès du stalinisme.		Chez Morin, la pensée est "complexe" et la connaissance "pertinente". Morin commence très fort ce chapitre par une condamnation morale tout à fait digne des grands procès du stalinisme.

1001nuits: /* Un acte de foi rationaliste */

2009-08-02T10:10:59Z

Un acte de foi rationaliste

← Version précédente		Version du 2 août 2009 à 10:10
Ligne 286 :		Ligne 286 :
	=== La morale de la contrainte ===		=== La morale de la contrainte ===

-	=== Un acte de foi rationaliste ===	+	==== Un acte de foi rationaliste ====

	Dans son [http://www.agora21.org/unesco/7savoirs/7savoirs04.html deuxième chapitre], Morin commet à nouveau un vice de raisonnement assez révélateur basé sur la même erreur que nous avons relevée dans le premier chapitre. Sa thèse mécaniste explique que l'on peut atteindre une "connaissance pertinente" en suivant des règles formelles d'analyse de la connaissance. Comme nous l'avons déjà noté, l'exercice de la raison hors fondements moraux ne permet pas ''a priori'' de s'assurer que la connaissance sera pertinente. Car il faut une base à la raison et des limites dans lesquelles cette raison doit s'exprimer. C'est donc un acte de foi sous-jacent au raisonnement de Morin que ce dernier réclame, acte de foi qui postule que l'application de certaines méthodes implique une garantie de connaissance pertinente.		Dans son [http://www.agora21.org/unesco/7savoirs/7savoirs04.html deuxième chapitre], Morin commet à nouveau un vice de raisonnement assez révélateur basé sur la même erreur que nous avons relevée dans le premier chapitre. Sa thèse mécaniste explique que l'on peut atteindre une "connaissance pertinente" en suivant des règles formelles d'analyse de la connaissance. Comme nous l'avons déjà noté, l'exercice de la raison hors fondements moraux ne permet pas ''a priori'' de s'assurer que la connaissance sera pertinente. Car il faut une base à la raison et des limites dans lesquelles cette raison doit s'exprimer. C'est donc un acte de foi sous-jacent au raisonnement de Morin que ce dernier réclame, acte de foi qui postule que l'application de certaines méthodes implique une garantie de connaissance pertinente.

1001nuits: /* Un acte de foi rationaliste */

2009-08-02T09:59:19Z

Un acte de foi rationaliste

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Ligne 288 :		Ligne 288 :
	=== Un acte de foi rationaliste ===		=== Un acte de foi rationaliste ===

-	Dans son deuxième chapitre, Morin commet à nouveau un vice de raisonnement assez révélateur basé sur la même erreur que nous avons relevée dans le premier chapitre. Sa thèse mécaniste explique que l'on peut atteindre une "connaissance pertinente" en suivant des règles formelles d'analyse de la connaissance. Comme nous l'avons déjà noté, l'exercice de la raison hors fondements moraux ne permet pas ''a priori'' de s'assurer que la connaissance sera pertinente. Car il faut une base à la raison et des limites dans lesquelles cette raison doit s'exprimer. C'est donc un acte de foi sous-jacent au raisonnement de Morin que ce dernier réclame, acte de foi qui postule que l'application de certaines méthodes implique une garantie de connaissance pertinente.	+	Dans son [http://www.agora21.org/unesco/7savoirs/7savoirs04.html deuxième chapitre], Morin commet à nouveau un vice de raisonnement assez révélateur basé sur la même erreur que nous avons relevée dans le premier chapitre. Sa thèse mécaniste explique que l'on peut atteindre une "connaissance pertinente" en suivant des règles formelles d'analyse de la connaissance. Comme nous l'avons déjà noté, l'exercice de la raison hors fondements moraux ne permet pas ''a priori'' de s'assurer que la connaissance sera pertinente. Car il faut une base à la raison et des limites dans lesquelles cette raison doit s'exprimer. C'est donc un acte de foi sous-jacent au raisonnement de Morin que ce dernier réclame, acte de foi qui postule que l'application de certaines méthodes implique une garantie de connaissance pertinente.

	Notons de plus un glissement sémantique certain. Quand le premier chapitre usait de la terminologie "erreur" et "illusion", nous sommes ici dans une connaissance jugée "pertinente". Nous sommes donc en pleine morale. Pertinente, mais au regard de quoi ? Dans quel cadre ?		Notons de plus un glissement sémantique certain. Quand le premier chapitre usait de la terminologie "erreur" et "illusion", nous sommes ici dans une connaissance jugée "pertinente". Nous sommes donc en pleine morale. Pertinente, mais au regard de quoi ? Dans quel cadre ?

1001nuits: /* Les autres chapitres */

2009-08-02T09:57:11Z

Les autres chapitres

(Différences entre les versions)

1001nuits: /* Un scientisme ésotérique */

2009-08-01T23:16:24Z

Un scientisme ésotérique

← Version précédente		Version du 1 août 2009 à 23:16
Ligne 270 :		Ligne 270 :
	{{Cit\|Nous devons comprendre qu'il y a des conditions bio-anthropologiques (les aptitudes du cerveau øesprit humain), des conditions socio-culturelles (la culture ouverte permettant les dialogues et échanges d'idées) et des conditions noologiques (les théories ouvertes) qui permettent de "vraies" interrogations, c'est-à-dire des interrogations fondamentales sur le monde, sur l'homme et sur la connaissance elle-même.}}		{{Cit\|Nous devons comprendre qu'il y a des conditions bio-anthropologiques (les aptitudes du cerveau øesprit humain), des conditions socio-culturelles (la culture ouverte permettant les dialogues et échanges d'idées) et des conditions noologiques (les théories ouvertes) qui permettent de "vraies" interrogations, c'est-à-dire des interrogations fondamentales sur le monde, sur l'homme et sur la connaissance elle-même.}}

-	Le credo de la pensée complexe est exposé à nouveau, une pensée qui en voulant tout voir en parallèle ne mène nulle part.	+	Le credo de la pensée complexe est exposé à nouveau, une pensée qui en voulant tout voir en parallèle ne mène nulle part.

	{{Cit\|Nous avons besoin de civiliser nos théories, c’est-à-dire d'une nouvelle génération de théories ouvertes, rationnelles, critiques, réflexives, autocritiques, aptes à s'autoréformer.}}		{{Cit\|Nous avons besoin de civiliser nos théories, c’est-à-dire d'une nouvelle génération de théories ouvertes, rationnelles, critiques, réflexives, autocritiques, aptes à s'autoréformer.}}

1001nuits: /* Morin the scientism preacher */

2009-08-01T23:14:45Z

Morin the scientism preacher

← Version précédente		Version du 1 août 2009 à 23:14
Ligne 244 :		Ligne 244 :
	Ces conceptions moriniennes sont caricaturales à outrance et le fait même de critiquer une caricature que l'on a soi-même construit pour la substituer à la réalité est extrêmement malhonnête. Cette malhonnêteté a un but : vendre de la pensée complexe et le scientisme. Evidemment.		Ces conceptions moriniennes sont caricaturales à outrance et le fait même de critiquer une caricature que l'on a soi-même construit pour la substituer à la réalité est extrêmement malhonnête. Cette malhonnêteté a un but : vendre de la pensée complexe et le scientisme. Evidemment.

-	{{Cit\|Seul un paradigme complexe d'implication/distinction/conjonction permettrait une telle conception, mais il n’est pas encore inscrit dans la culture scientifique.}}}	+	{{Cit\|Seul un paradigme complexe d'implication/distinction/conjonction permettrait une telle conception, mais il n’est pas encore inscrit dans la culture scientifique.}}

	La malhonnêteté de Morin est ici à son comble. Après avoir caricaturé les autres doctrines, il propose un nouveau concept foncdateur du scientisme. Notons que la pensée complexe de Morin n'est qu'un idéal qui n'a jamais rien produit de concret dans son oeuvre. C'est donc l'acte de fois scientiste qui est demandé afin que de "nouveaux paradigmes" puissent faire arriver la "vérité". Nous sommes de nouveau dans la théologie scientiste la plus pure.		La malhonnêteté de Morin est ici à son comble. Après avoir caricaturé les autres doctrines, il propose un nouveau concept foncdateur du scientisme. Notons que la pensée complexe de Morin n'est qu'un idéal qui n'a jamais rien produit de concret dans son oeuvre. C'est donc l'acte de fois scientiste qui est demandé afin que de "nouveaux paradigmes" puissent faire arriver la "vérité". Nous sommes de nouveau dans la théologie scientiste la plus pure.

1001nuits: /* Un scientisme de forcené (en cours) */

2009-08-01T23:12:53Z

Un scientisme de forcené (en cours)

← Version précédente		Version du 1 août 2009 à 23:12
Ligne 103 :		Ligne 103 :
	Mais entrons dans le vif du sujet et dans les recommandations de Morin sur la manière d'éduquer les enfants dans "le futur".		Mais entrons dans le vif du sujet et dans les recommandations de Morin sur la manière d'éduquer les enfants dans "le futur".

-	=== ~~Un scientisme de forcené (en cours)~~ ===	+	=== Vers un totalitarisme scientiste ===

	==== Introduction ====		==== Introduction ====

-	Le monde d'Edgar Morin est un monde hyper-analytique et de religion scientiste. Nous allons voir par quels procédés Morin passe pour proposer un conditionnement des générations futures à la doctrine scientiste.	+	Le monde d'Edgar Morin est un monde hyper-analytique et de religion scientiste. Nous allons voir par quels procédés Morin passe pour proposer un conditionnement des générations futures à la doctrine scientiste. Le texte critiqué se trouve [http://www.agora21.org/unesco/7savoirs/7savoirs03.html là].

	==== Une vision binaire de la dualité vérité erreur ====		==== Une vision binaire de la dualité vérité erreur ====

1001nuits: /* La confusion entre connaissance et information */

2009-08-01T23:11:14Z

La confusion entre connaissance et information

(Différences entre les versions)